장자 - 장자

지혜가 많은 사람

大知閑閑   小知閑閑 - 지혜가 많은 사람은 아주 너그러우나 잔꾀를 부리는 사람은 옳고 그름을

대지한한   소지한한   따진다.

훌륭한 말

大言담담   小言첨첨 - 훌륭한 말은 담담하나 쓸데없는 잔말은 이러쿵 저렁쿵 시끄럽다.

대언담담   소언첨첨

참된 도

大道不稱   大辯不言 - 참된 도는 이름을 부를 수 없고 참된 변론은 말로 할 수 없다.

대도불칭   대변불언

허튼소리

予賞爲女妄言之   女以妄聽之奚 - 내가 너에게 허튼소리를 했다면, 그냥 들어 넘기고

여상위녀망언지   여이망청지해   신경 쓰지 말라.

나비 꿈

昔者莊周夢爲胡蝶...  俄然覺... - 언제가 장주는 나비가 된 꿈을 꾸었다. 문득 께어나

석자장주몽위호접     아연각

不知周之夢爲胡蝶與                 보았더니, 꿈에 장주가 나비가 된 것인가?

부지주지몽위호접여

胡蝶之夢爲周與?   나비가 장주가 된 것인가?

호접지몽위주여

사필귀정

災人者   人必反災之 - 남에게 해를 끼치면 반드시 해를 돌려받게 된다.

재인자   인필반재지 

있는 그대로

傳其常情   無傳其溢言   즉幾乎全 - 평소에 있는 그대로를 전하고 지나친 말을 전하지

전기상정   무전기일언   즉기호전   않으면 우선은 안전하다.

경솔한 사마귀

汝不知夫螳螂乎 - 저 사마귀를 아는가? 제 힘으로 감당할 수 없음을 모르고 팔뚝을

여부지부당랑호

怒其臂以當車轍   휘둘러 수레에 맞선다.

노기비이당거철

不知其不勝任也

부지기불승임야

경계하고 삭감

戒之愼之   積伐而美者以犯之   幾矣 - 경계하고 삼가야 한다. 자신의 훌륭함을 자랑하여

계지신지   적벌이미자이범지   기의   상대방을 거역하면 위험하게 된다.

쓸모없음의 쓸모

人皆知有用之用   而莫知無用之用也 - 사람들은 모두 쓸모 있는 것의 쓸모는 알아도 쓸모 없는

인개지유용지용   이막지무용지용야    것의 쓸모를 모른다.

세상 사람들

世俗之人   皆喜人之同乎己   而惡人之異於己也 - 세상 사람들 모두 남이 자기에게 동조함을

세속지인   개희인지동호기   이악인지이어기야   기뻐하고, 남이 자기에게 반대함을 미워한다.

앞서려는 마음

夫以出乎衆爲心者   曷常出乎衆哉? - 보통사람보다 앞서려는 마음을 지닌 자가 어찌 늘 보통

부이출호중위심자   갈상출호중재     사람들을 앞설 수 있겠는가?

욕심을 버려야

物而不物   故能物物 - 사물에 이끌리지 않아야 사물을 이용할 수 있다.

물이불물   고능물물

쉬지 않으면

形勞而不休즉弊   精用而不已즉勞   勞즉竭 - 몸을 고달프게 한 뒤 쉬지 않으면 지쳐 버리고,

형노이불휴즉폐   정용이불이즉노   노즉갈   정기를 쓰되 그치지 않으면 피로해 지며,

                                                           피로해 지면 고갈되어 버린다.

한단의 걸음걸이

且子獨不聞夫壽陵餘子之   學行於한鄲與? - 수릉의 젊은이가 한단에 가서 걸음걸이를 배웠

차자독불문부수릉여자지   학행어한단여     다는 이야기를 듣지 못했는가?

능력과 할 일

故先聖不一其能   不同其事 - 옛 성현은 능력이란 한 가지가 아니며, 일도 같지 않다고 여겼다.

고선성불일기능   부동기사

있는 곳

處勢不便   未足以逞其能也 - 있는 곳이 불편하면 기능을 충분히 발휘하지 못한다.

처세불편   미족이령기능야

여인숙의 여인들

其美者自美   吾不知其美也 - 저 미인은 스스로 아름다움을 자랑하므로 오히려 아름답다고

기미자자미   오부지기미야   느껴지지 않고,

其惡者自惡   吾不知其惡也 - 못생긴 여자는 스스로 추하다는 걸 알고 있어서 못생겼다고

기악자자악   오부지기악야   생각되지 않는다.

사람을 아는 법2

煩使之而觀其能   卒然問焉而觀其知 - 번거로운 일을 시켜 보야 능력을 살피며, 갑자기 질문을

번사지이관기능   졸연문언이관기지   던져 바로 답할 수 있을 만큼 박식한지 관찰한다.

사람을 아는 법3

急與之期而觀其信   委之以財而觀其仁 - 급한 약속을 하고 지킬 수 있는지 관찰하고, 재산 관리를

급여지기이관기신   위지이재이관기인   맡겨 보아 이익 때문에 사람의 도리를 지키는 일이 없는

                                                     지를 관찰한다.

사람을 아는 법4

告之以危而觀其節   醉之以酒而觀其側 - 위태로움을 알리고는 언제까지 절의를 지킬 수 있는지

고지이위이관기절   취지이주이관기측   관찰하고, 술에 취하게 하고는 술 때문에 절도를 잃는

                                                     일이 없나 관찰한다.

사람을 아는 법5

雜之以處而觀其色 - 남녀가 함께 있게 하고는 색정에 빠지지 않나 관찰한다.

잡지이처이관기색

<시>, <서>, <예>, <악>

詩以道志   書以道事 - <시>는 사람의 마음을 나타내고, <서>는 세상일을 말하며,

시이도저   서이도사

禮以道行   樂以道和 - <예>는 행실을 말하고, <악>은 사람의 화합을 말하는 것이다.

예이도행   악이도화

화합

不苛於人   不기於衆 - 사람을 업신여기지 않고 세상 사람들을 거스르는 일을 하지 않는다.

불가어인   불기어중

군자의 태도

君子不爲苛察   不以身假物 - 군자는 번거롭게 사소한 일을 따지지 않고, 욕심에 따라

군자불위가찰   불이신가물   몸을 움직이지 말아야 한다.

변론의 한계

能勝人之口   不能服人之心   辯者之有也 - 말로 이길 수는 있어도 심복시키지는 못한다.

능승인지구   불능복인지심   변자지유야   이것이 변론자의 한계이다.

인의仁義와 성지聖知

彼竊鉤者誅   竊國者爲諸候   諸侯之門 - 허리띠 장식을 훔치는 자는 죽임을 당하고, 나라를

피절구자주   절국자위제후   제후지문   훔치는 자는 제후가 되며, 더욱이 제후의 가문에는

而仁義存焉   즉是非竊仁義聖知야         인의가 보존된다. 이것은 인의와 성지까지도 훔친

이인의존언   즉사비절인의성지야         셈이 아닌가!